خرید بک لینک

برتري ائمه بر انبيا


•از موضوعات کلامي شيعه

•برترى ائمه- خصوصاً امام اميرالمؤمنين عليه السلام- بر انبياى الهى، غير از رسول اكرم صلى الله عليه و آله است.

•غالبا تمسک بر ادله اهل سنت

•ادله برترى‏

1- اميرالمؤمنين عليه السلام نفس پيامبر صلى الله عليه و آله:


فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ. آل عمران:61.


•اجماع مفسران: مراد از «انفسنا» اميرالمؤمنين عليه السلام

 


•احمد بن حنبل: «هنگامى كه اين آيه بر پيامبر صلى الله عليه و آله نازل شد رسول خدا صلى الله عليه و آله على و فاطمه و حسن و حسين عليهم السلام را دعوت نمود و فرمود: بار خدايا! اينان اهل‏بيت من هستند.» «مسند احمد، ج 1، ص 185»



•استدلال:

•انفسنا= اميرالمؤمنين عليه السلام = پيامبر صلي الله عليه و آله (در کمالات)

•اجماع امت و روايات پيامبر افضل انبياي الهي است، بنابراين امام علي نيز افضل از تمامي انبياي الهي است.

• قال رسول الله: «انا سيّد البشر». صحيح بخارى، ج 6، ص 223.

•قال رسول الله: «أنا سيّد ولد آدم».«صحيح مسلم، كتاب الفضائل، باب تفضيل نبيّنا على جميع الخلائق؛ صحيح ترمذى، ج 2، ص 895».

•امام على عليه السلام= نفس پيامبر صلى الله عليه و آله = از جنبه معنوى سيّد بشر و آقاى فرزندان آدم عليه السلام

•علامه حلي در تجريد: 1. انفس در آيه = اشاره به حضرت علي عليه السلام  است. 2. نمي توان نفس پيامبر و امام علي عليه السلام  را يکي دانست، پس بايد مراد مساوات آن دو باشد. نتيجه: رسول خدا افضل مردم بود، پس حضرت علي عليه السلام نيز افضل مردم است. «شرح تجريد، ص 218»




•فخر رازي ذيل آيه مباهله: «در شهر رى شخصى است به نام محمود بن حسن حمصى كه معلّم شيعه دوازده امامى است، او گمانش بر اين است كه على عليه السلام افضل از جميع انبياست به جز محمّد صلى الله عليه و آله.

•دليلي که مي توان بر مدعاي وي ارائه نمود:

•«وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ»: 1. مراد از «انفسنا» خود پيامبر صلى الله عليه و آله نيست؛ به جهت آن كه‏ انسان خودش را دعوت به امرى نمى‏كند 2. «انفسنا» بنابه اجماع علي بن ابي طالب است. نتيجه: دلالت آيه اين است نفس علي همان نفس پيامبر است. يعني نفس علي مثل نفس پيامبر است. اقتضاي اين معنا: علي با پيامبر در جميع وجوه فضايل و کمالات مساوي است. از عموم مساوات به دليل اجماع و رواياتتنها نبوت استثنا مي شود.«تفسير فخر رازى، ج 8، ص 81»



2- تشبيه اميرالمؤمنين عليه السلام به انبياى سابق‏


•احاديث مورد اتفاق شيعه و سنّى: حضرت على عليه السلام داراى صفاتي هر يك از انبياى الهى است.

•پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله: «هر كس بخواهد به آدم در علمش نظر كند و به نوح در طاعتش، و به ابراهيم در دوستى اش با خداوند، و به موسى در هيبتش، و به عيسى در برگزيده شدنش، به على بن ابى‏طالب بنگرد».

•دال بر افضليت امير المؤمنين عليه السلام  نسبت به ساير انبيا

•«ر. ك: ابن ابى‏الحديد، شرح نهج البلاغه، ج 7، ص 220؛ ج 9، ص 168؛ شواهد التنزيل، ج 1، ص 103، ح 117؛ تاريخ دمشق، ج 42، ص 313 و البداية و النهاية، ج 7، ص 392- 393».



3- على عليه السلام، محبوب‏ترين خلق نزد خداوند


انس بن مالك: من براى رسول خدا صلى الله عليه و آله پرنده بريان شده‏اى آوردم، حضرت صلى الله عليه و آله نام خدا را برده و از آن تناول نمودند، سپس دست به دعا برداشته و عرض كردند، «بار خدايا بهترين اشخاص نزد تو و من را به سويم بفرست». كه ناگاه على عليه السلام آمد و درب منزل را كوبيد. عرض كردم: كيستى. گفت: من على هستم. عرض كردم: پيامبر مشغول است. انس مى‏گويد: پيامبر صلى الله عليه و آله لقمه‏اى ديگر تناول كرد، باز جمله سابق را تكرار نمود، كه ناگهان درب خانه كوبيده شد. عرض كردم: كيست درب را مى‏كوبد؟ على عليه السلام فرمود: منم. عرض كردم: پيامبر مشغول كارى است. بازپيامبر صلى الله عليه و آله لقمه‏اى ديگر تناول كرده و جمله سابق را تكرار كردند، كه باز صداى درب خانه بلند شد، على عليه السلام از پشت درب خانه صدا مى‏زد: من هستم. در اين هنگام پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: اى انس! درب را باز كن. انس مى‏گويد: على عليه السلام داخل خانه شد. هنگامى كه چشم پيامبر صلى الله عليه و آله به من و على عليه السلام افتاد خطاب به على كرد و فرمود: «حمد مخصوص خداوندى است كه تو را آنچه مى‏خواستم قرار داد، زيرا در هر لقمه‏اى از خداوند مى‏خواستم كه بهترين خلقش نزد او و من را به سويم بفرستد، و تو همان كسى هستى كه مى‏خواستم ....«مناقب ابن المغازلى، ص 169، ح 201». اين حديث در ساي منابع نيز نقل شده است.


دلالت حديث بر اين‏كه امام على عليه السلام «احبّ الخلق الى اللَّه تعالى» است + عموم اين تفضيل شامل جميع انبيا نيز مى‏شود، + برخى روايات: «أللّهمَّ أئتني بأحبّ خلقك إليك من الأوّلين و الآخرين». مناقب ابن المغازلى، ص 168- 169.


4- اقتدا نمودن حضرت عيسى عليه السلام به حضرت مهدى عليه السلام‏


حضرت عيسى عليه السلام در نماز جماعتى كه برپا مى‏شود به امام مهدى عليه السلام اقتدا مى‏كند = دليل افضليت امام مهدى عليه السلام بر پيامبر اولوالعزم


سيوطى: «موضوع اقتداى حضرت عيسى عليه السلام به امام مهدى عليه السلام از موضوعات ثابت است كه در احاديث متعدد و صحيح از رسول خدا صلى الله عليه و آله رسيده، و او صادق مصدقى است كه خبرش كذب و خلاف‏واقع نخواهد شد». «الحاوى للفتاوى، ج 2، ص 167»


ابن‏حجر هيتمى: «احاديث نماز خواندن حضرت عيسى عليه السلام پشت سر امام مهدى عليه السلام متواتر است».«الصواعق المحرقه، ص 99»


 


 5- حديث نور


سبط بن الجوزى در تذكرة الخواص به سند صحيح از سلمان نقل مى‏كند كه رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود: «كنت انا و علىّ بن ابى‏طالب نوراً بين يدى اللَّه تعالى قبل ان يخلق آدم بأربعة آلاف عام، فلمّا خلق آدم قسّم ذلك النور قسمين: فجزءٌ أنا و جزءٌ علىّ» تذكرة الخواص، ص 46.


سند تمام و طبق نظر رجاليين اهل سنت قابل تصحيح مى‏باشد.


هشت نفر از اصحاب اين حديث را نقل كرده‏اند: امام على عليه السلام، امام حسين عليه السلام، ابوذر غفارى، جابر بن عبداللَّه انصارى، ابوهريره، عبداللَّه بن عباس و انس بن مالك.


هشت نفر از تابعين و بيش از چهل نفر از علماى اهل سنت آن را در كتاب‏هاى خود ذكر نموده‏اند.


پيامبر صلى الله عليه و آله : ما از يك نور خلق شده‏ايم = نكته: ما در فضيلت و كمال با هم يكسانيم.


 


6- حديث شجره واحده‏


•حاكم نيشابورى به سند صحيح از جابر بن عبداللَّه انصارى نقل كرده كه شنيدم از رسول خدا صلى الله عليه و آله كه خطاب به على عليه السلام فرمود: «يا علىّ! الناس من شجر شتّى، و انا وانت من شجرة واحدة، ثمّ قرأ رسول للَّه‏صلى الله عليه و آله: وَ جَنَّاتٌ مِنْ أَعْنابٍ وَ زَرْعٌ وَ نَخِيلٌ صِنْوانٌ وَ غَيْرُ صِنْوانٍ يُسْقى‏ بِماءٍ واحِدٍ؛ «المستدرك على الصحيحين، ج 2، ص 241، كتاب التفسير» اى علّى! مردم از درختان پراكنده‏اند، ولى من و تو از يك درختيم. آن‏گاه پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله اين آيه را قرائت فرمود: و زمينى براى زراعت و زمينى براى نخلستان آن هم نخل‏هاى گوناگون، با آن‏كه همه به يك آب مشروب مى‏شوند».

 


 


 


•در اين حديث پيامبر صلى الله عليه و آله خود و علىّ عليه السلام دو را از يك درخت مى‏داند = اشاره به يكى‏بودن آن دو در فضيلت و كمال است.



7- حديث اخّوت‏


جابر بن عبداللَّه انصارى و سعيد بن مسيّب نقل مى‏كنند: «انّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله آخى بين‏ اصحابه، فبقى رسول اللَّه صلى الله عليه و آله وابوبكر وعمر وعلىّ عليه السلام فآخى بين ابى‏بكر وعمر، وقال لعلّى: [انت اخى و أنا اخوك ...».


چهارده نفر از صحابه نقل كرده‏اند كه از آن جمله: عمر بن خطاب، انس بن مالك، ابوذر غفارى مى‏باشند. حدود چهل نفر از اهل سنت در كتاب‏هاى خود اين حديث را آورده‏اند، از قبيل: ترمذى در الجامع الصحيح «ج5، ص 595، ح 372»، حاكم در المستدرك على الصحيحين «ج 3، ص 16، ح 4289»، احمد بن حنبل در المسند و ...«ج 1، ص 381، ح 2041»


...


•مرحوم شيخ محمّد حسن مظفّر: «غرض از عقد اخوت بستن پيامبر صلى الله عليه و آله باعلى عليه السلام تعريف و بيان فضيلت آن حضرت عليه السلام بر غير اوست، زيرا پيامبر صلى الله عليه و آله عقد اخوت بين شخص و نظيرش مى‏بست، همان گونه كه از روايات استفاده مى‏شود ... در نتيجه اميرالمؤمنين عليه السلام تنها نظير رسول خدا صلى الله عليه و آله در فضايل و كمالات مى‏باشد. «دلائل الصدق ج 2 ص 413»

 


•مرحوم علامه حلّى: «انّ النّبى صلى الله عليه و آله لمّا واخى‏ بين الصحابة وقرن كلّ شخص إلى مماثله في الشرف والفضيلة رأى‏ علياً عليه السلام متكدّراً فسأله عن سبب ذلك فقال: إنّك آخيت بين الصحابة وجعلتني منفرداً. فقال رسول اللَّه «ما أخّرتك إلّالنفسي، ألا ترضى‏ أن تكون أخي ووصيّي وخليفتي من بعدى؟» فقال: بلى‏ يا رسول اللَّه، فواخاه من دون الصحابة؛ پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله هنگامى كه بين صحابه عقد اخوّت بست و هر كس را با هم مثلش در شرف و فضيلت مقرون ساخت، در چهره على عليه السلام حالت گرفتگى مشاهده نمود، از سبب آن سؤال كرد. على عليه السلام عرض كرد: شما بين تمام صحابه عقد اخوت بستيد، ولى مرا تنها گذاشتيد. رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمود: من تو را براى خود گذاردم؛ آيا راضى نمى‏شوى كه تو برادر و وصى و خليفه بعد از من باشى؟ حضرت عليه السلام عرض كرد: آرى، اى رسول خدا! آن‏گاه پيامبر صلى الله عليه و آله بين خود و على عليه السلام عقد اخوت بست.» «شرح تجريد، ص 227- 228.»





برچسب: نویسنده: بهراد پارسامنش تاريخ: جمعه 3 دی 1395 ساعت: 4:35

صفحه بندی